中國(guó)服裝業(yè)：需要自己的根基和特色

　　“中國(guó)概念”，既有中國(guó)也含，既有歷史也含當(dāng)代。這已經(jīng)得到中國(guó)服裝行業(yè)的普遍認(rèn)可。但是，知道是一回事，做到又是另一回事。所以，肯定、否定、質(zhì)疑等各種聲音此起彼伏。尤其是當(dāng)奧運(yùn)臨近，中國(guó)各種推廣活動(dòng)在國(guó)外舉行時(shí)，國(guó)外媒體對(duì)此的關(guān)注和討論也多了起來(lái)。此情此景，中國(guó)服裝行業(yè)該做怎樣的思考和行動(dòng)？這，無(wú)論對(duì)于想走出去的企業(yè)，還是專(zhuān)注于國(guó)內(nèi)的企業(yè)；無(wú)論是對(duì)于強(qiáng)調(diào)中國(guó)性的企業(yè)，還是張揚(yáng)的企業(yè)，無(wú)疑都是值得關(guān)注的。因?yàn)閲?guó)際時(shí)尚話語(yǔ)權(quán)還被西方掌握著，因?yàn)橄M(fèi)者還在跟隨西方的流行腳步，因?yàn)橹袊?guó)永遠(yuǎn)是中國(guó)服裝企業(yè)生存和發(fā)展的根基，因?yàn)椤爸挥忻褡宓模攀堑摹薄?/P>

　　在時(shí)尚領(lǐng)域，概念的提出早已司空見(jiàn)慣。有的概念的提出是有理有據(jù)、眾望所歸，而有的則只是有虛無(wú)實(shí)、一個(gè)空殼而已。扒開(kāi)概念本身，再也找不到其他內(nèi)容。

　　中國(guó)概念的提出，更多的是源于對(duì)設(shè)計(jì)上的思考。所以，很多人是從設(shè)計(jì)的角度去理解中國(guó)概念的。這是常接觸到的一個(gè)層面。而一些企業(yè)家和研究人士，則透過(guò)設(shè)計(jì)，開(kāi)始將其向品牌、產(chǎn)業(yè)的層面去延伸，這就是中國(guó)概念的第二個(gè)層面。

　　中國(guó)概念，并非一個(gè)公益概念，而是一個(gè)商業(yè)概念。所以，對(duì)于設(shè)計(jì)師和品牌企業(yè)來(lái)說(shuō)，空有熱情是絕對(duì)不行的，必須踏踏實(shí)實(shí)地站在有消費(fèi)者需求的市場(chǎng)土地上。

　　當(dāng)很多評(píng)論一提到中國(guó)服裝，就想到抄襲模仿時(shí)，設(shè)計(jì)師心痛、品牌心痛、產(chǎn)業(yè)心痛。洪肇設(shè)說(shuō)：“只有做中國(guó)概念，才是企業(yè)基業(yè)常青的突破口；作為企業(yè)，求得生存與發(fā)展是根本出發(fā)點(diǎn)，做秀是不務(wù)實(shí)的。”

　　說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。雖然中國(guó)服裝對(duì)傳統(tǒng)文化的引用一直存在，雖然中式服裝早已在做，但正如Caravaggi所言：“那些用了傳統(tǒng)符號(hào)的服裝，不能算中國(guó)概念。在主要城市的主要商場(chǎng)，還很難看到真正意義上有中國(guó)概念的服裝品牌。”所以，怎么做中國(guó)概念，成了設(shè)計(jì)師、品牌和整個(gè)產(chǎn)業(yè)業(yè)面臨的重大挑戰(zhàn)。

　　千萬(wàn)不要以為中國(guó)概念是以“神”為中心的，我們就可以憑感覺(jué)操作；不要以為我們是中國(guó)人、生長(zhǎng)在中國(guó)土地上，就必定對(duì)中國(guó)概念有天生的認(rèn)知。當(dāng)“中國(guó)設(shè)計(jì)師和品牌對(duì)中國(guó)概念的運(yùn)用沒(méi)有外國(guó)的好”的批評(píng)聲傳來(lái)時(shí)，我們能做的、必須做的，就是更專(zhuān)業(yè)、更深入地研究中國(guó)概念所依存的歷史、工藝、款式、圖案、面料等等，以及現(xiàn)在做所需要的一系列現(xiàn)代操作手法，然后以一種消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式做出來(lái)。

　　當(dāng)中國(guó)概念不再局限于設(shè)計(jì)一個(gè)層面，那么在操作的過(guò)程中，我們也就必須從整體著眼。畢竟，設(shè)計(jì)是要服從于一個(gè)品牌的，而品牌也要服從于一個(gè)產(chǎn)業(yè)。正如夏華所言，中國(guó)概念應(yīng)該滲透到產(chǎn)業(yè)、品牌的整體規(guī)劃中。

　　有國(guó)外記者在看了“China Design Now”(創(chuàng)意中國(guó))展時(shí)提出，希望能看到真正的中國(guó)人在用的產(chǎn)品的展示，而不是一些概念化、表面化的表達(dá)。

　　即使消費(fèi)者對(duì)中國(guó)概念的服裝有需求，具體到不同地域、不同層次的消費(fèi)群體、具體每個(gè)消費(fèi)者，他們的需求無(wú)疑是存在諸多區(qū)別的。不了解市場(chǎng)，我們就無(wú)法有針對(duì)性地做中國(guó)概念。

　　中西合璧的提法和做法，早已不新鮮。王曉琳介紹，上個(gè)世紀(jì)九十年代初，她就是發(fā)現(xiàn)了中西合璧的創(chuàng)意之處，才推出了有中國(guó)文化特征的木真了—“當(dāng)時(shí)，大家都在模仿歐洲，市場(chǎng)沒(méi)有這種東西，我就把中式元素融入時(shí)尚流行中。這樣做，其實(shí)也是從人的基本審美出發(fā)的結(jié)果。” 但是現(xiàn)在，我們對(duì)中西合璧的認(rèn)識(shí)和做法似乎仍不盡如人意，仍然需要敲打。

　　中國(guó)概念剛起步，操之過(guò)急不行，拖拖拉拉也不行，因此，度的把握很重要。

　　為了保證長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，為了尊重市場(chǎng)現(xiàn)狀，依文、歐迪芬、木真了等品牌都把中國(guó)概念的服裝限制在一個(gè)比較小的范圍內(nèi)。當(dāng)有國(guó)外媒體指出 “中國(guó)缺少的不是有靈感和創(chuàng)意的設(shè)計(jì)師，而是一種整體的能激發(fā)創(chuàng)意的環(huán)境”時(shí)，我們也需要拷問(wèn)一下我們的創(chuàng)意環(huán)境。

　　在做中國(guó)概念的路上，消費(fèi)者的沒(méi)有信心，設(shè)計(jì)師的沒(méi)有信心......都要我們一一去克服。

　　所以，請(qǐng)記住Caravaggi的話：“ 意大利服裝的話語(yǔ)權(quán)，也是靠我們自己不斷努力贏得認(rèn)可的。只有得到的認(rèn)可，才會(huì)有話語(yǔ)權(quán)。”因此，我們必須有信心，然后努力!

　設(shè)計(jì)師王巍在接受?chē)?guó)外媒體采訪時(shí)曾指出，他的年齡和經(jīng)歷都還不足以充分地理解中國(guó)文化、表現(xiàn)中國(guó)精神，“當(dāng)我40或50歲時(shí)，可能我會(huì)更自信地去表達(dá)中國(guó)精神”。難道，我們年輕的設(shè)計(jì)師、品牌乃至我們的產(chǎn)業(yè)，還需要等待？

　　總之，我們今天提出中國(guó)概念，做中國(guó)概念，絕對(duì)不是為了尋求一時(shí)的流行，不是讓中國(guó)甚至刮起一股中國(guó)風(fēng)，彰顯中國(guó)一時(shí)的威風(fēng)；而是從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、企業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)去考慮，為中國(guó)服裝品牌、中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)尋找自己的根基和特色。

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