中國服裝業：需要自己的根基和特色

　　“中國概念”，既有中國也含，既有歷史也含當代。這已經得到中國服裝行業的普遍認可。但是，知道是一回事，做到又是另一回事。所以，肯定、否定、質疑等各種聲音此起彼伏。尤其是當奧運臨近，中國各種推廣活動在國外舉行時，國外媒體對此的關注和討論也多了起來。此情此景，中國服裝行業該做怎樣的思考和行動？這，無論對于想走出去的企業，還是專注于國內的企業；無論是對于強調中國性的企業，還是張揚的企業，無疑都是值得關注的。因為國際時尚話語權還被西方掌握著，因為消費者還在跟隨西方的流行腳步，因為中國永遠是中國服裝企業生存和發展的根基，因為“只有民族的，才是的”。

　　在時尚領域，概念的提出早已司空見慣。有的概念的提出是有理有據、眾望所歸，而有的則只是有虛無實、一個空殼而已。扒開概念本身，再也找不到其他內容。

　　中國概念的提出，更多的是源于對設計上的思考。所以，很多人是從設計的角度去理解中國概念的。這是常接觸到的一個層面。而一些企業家和研究人士，則透過設計，開始將其向品牌、產業的層面去延伸，這就是中國概念的第二個層面。

　　中國概念，并非一個公益概念，而是一個商業概念。所以，對于設計師和品牌企業來說，空有熱情是絕對不行的，必須踏踏實實地站在有消費者需求的市場土地上。

　　當很多評論一提到中國服裝，就想到抄襲模仿時，設計師心痛、品牌心痛、產業心痛。洪肇設說：“只有做中國概念，才是企業基業常青的突破口；作為企業，求得生存與發展是根本出發點，做秀是不務實的。”

　　說起來容易做起來難。雖然中國服裝對傳統文化的引用一直存在，雖然中式服裝早已在做，但正如Caravaggi所言：“那些用了傳統符號的服裝，不能算中國概念。在主要城市的主要商場，還很難看到真正意義上有中國概念的服裝品牌。”所以，怎么做中國概念，成了設計師、品牌和整個產業業面臨的重大挑戰。

　　千萬不要以為中國概念是以“神”為中心的，我們就可以憑感覺操作；不要以為我們是中國人、生長在中國土地上，就必定對中國概念有天生的認知。當“中國設計師和品牌對中國概念的運用沒有外國的好”的批評聲傳來時，我們能做的、必須做的，就是更專業、更深入地研究中國概念所依存的歷史、工藝、款式、圖案、面料等等，以及現在做所需要的一系列現代操作手法，然后以一種消費者喜聞樂見的方式做出來。

　　當中國概念不再局限于設計一個層面，那么在操作的過程中，我們也就必須從整體著眼。畢竟，設計是要服從于一個品牌的，而品牌也要服從于一個產業。正如夏華所言，中國概念應該滲透到產業、品牌的整體規劃中。

　　有國外記者在看了“China Design Now”(創意中國)展時提出，希望能看到真正的中國人在用的產品的展示，而不是一些概念化、表面化的表達。

　　即使消費者對中國概念的服裝有需求，具體到不同地域、不同層次的消費群體、具體每個消費者，他們的需求無疑是存在諸多區別的。不了解市場，我們就無法有針對性地做中國概念。

　　中西合璧的提法和做法，早已不新鮮。王曉琳介紹，上個世紀九十年代初，她就是發現了中西合璧的創意之處，才推出了有中國文化特征的木真了—“當時，大家都在模仿歐洲，市場沒有這種東西，我就把中式元素融入時尚流行中。這樣做，其實也是從人的基本審美出發的結果。” 但是現在，我們對中西合璧的認識和做法似乎仍不盡如人意，仍然需要敲打。

　　中國概念剛起步，操之過急不行，拖拖拉拉也不行，因此，度的把握很重要。

　　為了保證長遠發展，為了尊重市場現狀，依文、歐迪芬、木真了等品牌都把中國概念的服裝限制在一個比較小的范圍內。當有國外媒體指出 “中國缺少的不是有靈感和創意的設計師，而是一種整體的能激發創意的環境”時，我們也需要拷問一下我們的創意環境。

　　在做中國概念的路上，消費者的沒有信心，設計師的沒有信心......都要我們一一去克服。

　　所以，請記住Caravaggi的話：“ 意大利服裝的話語權，也是靠我們自己不斷努力贏得認可的。只有得到的認可，才會有話語權。”因此，我們必須有信心，然后努力!

　設計師王巍在接受國外媒體采訪時曾指出，他的年齡和經歷都還不足以充分地理解中國文化、表現中國精神，“當我40或50歲時，可能我會更自信地去表達中國精神”。難道，我們年輕的設計師、品牌乃至我們的產業，還需要等待？

　　總之，我們今天提出中國概念，做中國概念，絕對不是為了尋求一時的流行，不是讓中國甚至刮起一股中國風，彰顯中國一時的威風；而是從產業發展、企業發展的長遠去考慮，為中國服裝品牌、中國服裝產業尋找自己的根基和特色。

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